Rođen je medij
Eusapia Palladino rođena je 1854. godine, u malom selu na selu Puglia, južna regija koja čini peta italijanskog čizme. Njeni roditelji bili su skromni seljaci. Majka Eusapia umrla je rodivši je, a kad je još bio vrlo mlad, njezina su oca ubila razbojnici koji su zarazili tu mučnu zemlju. Siroče se preselilo u Napulj, usvojili su ga odnosi koji su joj pokušali pružiti uobičajeno školsko obrazovanje; ali Eusapia tvrdoglavo nije htjela da se ispuni; i kao osamnaestogodišnjakinja jedva je bila sposobna prepoznati slova abecede. Cijeli je život ostala nepismena, a njezin šareni govor neobična mješavina napolitskog i puglijskog dijalekta. Neraskidivi šljokice s njezinom posvojenom obitelji doveli su do selidbe s drugim rodbinama u gradu; u ovom je kućanstvu služila kao vrsta čuvara djeteta. Iako su je rane godine sporadično obilježile paranormalne pojave, u njenom novom domu, jedva trinaest godina, njezini čudni talenti postali su potpuno očitovani i poznati drugima.
Neki članovi njezine nove obitelji bili su spiritisti. Jedne večeri, napuštanje posljednjeg minuta jednog od namjeravanih sestara na vjeronauk koji se trebao održati u njihovom domu, dovelo je do sudbonosnog poziva malog Eusapia da sudjeluje. Na svako iznenađenje, pojavile su se paranormalne pojave čija snaga i raznolikost nikada ranije nisu bili iskusni. Uklonivši sa seanskog stola jednog čuvara u to vrijeme, postalo je jasno da je Eusapia izvor čudesnih pojava.
Rođen je medij. Zahvaljujući obiteljskim vezama sa širom duhovnom zajednicom, ugled Eusapije ubrzo se proširio na široke i široke strane.
Do 1901. godine, kada se događaji o kojima se ovdje govori, Eusapiju su već istražili znanstvenici i psihički istraživači u Italiji, Francuskoj, Engleskoj i Poljskoj. Među mnogima koji su prisustvovali njezinim seansama i djelovali kao kontrolori nalaze se neke od najcjenjenijih znanstvenih osoba onoga vremena: astronom Giovanni Schiaparelli, otkrivač Marsovih 'kanala' i njegova francuska kolegica Camille Flammarion; fizičari Sir Oliver Lodge, William Crookes i Madame Curie; Alfred Wallace, suosnivač teorije evolucije; fiziolozi Luigi Luciani i Charles Richet, budući dobitnik Nobelove nagrade; psiholozi i psihijatri Cesare Lombroso, Theodore Flournoy i Julian Ochorowicz; akademici i psihički istraživači Richard Hodgson, Frank Podmore, Henri Sidwick i Frederic Meyers iz Londonskog društva za psihička istraživanja (SPR): popis bi se mogao nastaviti. Do kraja karijere postat će najopsežniji medij svih vremena.
Iluzorni posjetitelji u krugu znanstvenih Minerva
Između 17. svibnja i 8. lipnja 1901. Eusapia boravi u Genovi u Italiji, zvijezda gostiju Circolo Scientifico Minerva, gdje će održati deset seansi. The Circle je organizacija posvećena rigoroznom, empirijskom proučavanju psihičkih pojava i sama se modelira na prestižnom SPR-u. Njeni članovi uključuju akademici i liječnici, članovi lokalne aristokracije, visoki vojni čovjek, istraživač, istaknuti gospodarstvenici, dame lokalnog visokog društva. Svi ih dijeli ozbiljno zanimanje za paranormalno, ali njihov je odnos prema njemu prilično raznolik. Nekolicina je uvjerenih spiritista, koji vjeruju da neke vrste paranormalnih pojava proizlaze iz intervencije duhovnih entiteta koje je kanalisao medij; drugi smatraju da su u cijelosti produkcija samog medija, koliko god to bilo neobjašnjivo; drugi su još uvijek vrlo skeptični prema čitavom poduhvatu i traže prijevaru.
Uvečer 17. svibnja 1901. očekuju ih još jednog slavnog posjetitelja: Enrico Morselli (1852-1929). I dalje mladenački izgled, formalno odjeven muškarac elegantne deportacije i uljudnih manira koji neki pripisuju njegovom aristokratskom podrijetlu, Morselli drži stolicu psihijatrije na Sveučilištu u Genovi i direktor je odjela za neurologiju u poliklinici Genova; kasnije će obnašati dužnost predsjednika Talijanskog društva za neurologiju i psihijatriju.
Njegova su zanimanja mnoga i raznolika: zajedno s neurološkim znanostima, psihijatrijom i psihoanalizom (od kojih će postati utjecajni kritičar) predavat će i objavljivati na područjima u rasponu od nove znanosti eksperimentalne psihologije do antropologije. Na kraju duge i ugledne karijere smatrat će se jednim od najutjecajnijih kliničara i znanstvenika psiholoških i srodnih znanosti na kojemu je težio nametanju snažne znanstvene i empirijske orijentacije. U početku potpuno skeptičan prema svim paranormalnim stvarima, ipak se sve više zainteresirao za ovo područje s periferijama zbog utjecaja uglednih kolega, a večeras će se po prvi put susresti s poznatom Eusapia Palladino.
Zabilježit će u detalje svojih deset zasjedanja s medijem u prvom svesku na talijanskom jeziku "Psicologia e Spiritismo", koji će objaviti nekoliko godina kasnije (1908).
Portret Eusapije Palladino
Morselli daje vrlo detaljan opis dojma koji je Eusapia izvršila na njega za vrijeme njihovog zajedničkog boravka u Genovi. Ona je prilično kratka, kaže nam, stajata, mišićava i dugog udova. Ruke i stopala su joj mala, odlika koja je ponosna. Lice joj je prilično veliko, a jagodične kosti snažno ocrtane. Nos je širok i kukast, brada istaknuta i šiljasta, oči, njezino najprivlačnije obilježje, crne i prodorne. Njezina jet crna crna kosa sijedi iako ima samo 47 godina; ona to uglavnom pripisuje oštrim fizičkim zahtjevima svog posredništva.
Prednje-parietalno područje njenog kranija ometano je dubokim udubljenjem, dužine gotovo 2 inča i dubine od pola inča, što joj nanosi znatne bolove kad se uključila u zahtjevnije seanse. Eusapia je dala više objašnjenja za svoju ozljedu, uključujući i to što je pala na zemlju kao novorođenčad. Neki ljudi pripisuju njezinim čudnim moćima posljedice ove ozljede. Cesare Lombroso je, među ostalima, napomenuo da se tijekom intenzivnijih razdoblja njezinog srednjovjekovnog transa čini da izvor udubljenja hladnog zraka izvire iz ureza.
Njezin dugački popis tjelesnih tegoba uključuje dijabetes, nefritis (glavni uzrok njezine smrti 1918. godine), artritične bolove i mnoštvo simptoma u to vrijeme povezanih s histerijom, uključujući jake migrene, vrtoglavicu, povremene konvulzije, ekstremnu osjetljivost na vremenske uvjete mijenja. Vrlo je lako hipnotizirajuća i može brzo ući u stanje dubokog transa tijekom sence, mada takvo stanje nije potrebno za proizvodnju paranormalnih pojava.
Nailazi na kao impulzivna i bezobzirna, nestabilna u svojim raspoloženjima: odjednom se može prebaciti od velike radosti do melankolije, od suza do osmijeha, od veselja do izravne neugodnosti bez vidljivog razloga. Ove osobine Morselli opet smatra tipičnim za histerične ličnosti.
Sjećanje joj je prilično slabo, inteligencija brza i živahna. Rijetko je onaj gubitnik u neuobičajenom spopadu između sebe i onih koji sumnjaju u njene moći. Ona je previše užurbana u oblikovanju mišljenja stranaca, ali može biti vrlo uvidna u glavne osobine ljudi i može brzo uočiti slabije i čak šaljive elemente ličnosti neke osobe. Kao što je napomenuto, ona je krajnje neznanka, praznovjerna i nezainteresirana za učenje, a ipak posjeduje značajnu mjerodavnost lukavosti koja se ponekad degenerira u simulaciju i lažljivost.
Sve u svemu, Morselli je doživljava kao nekoga tko može biti i izuzetno simpatičan i gotovo nepodnošljiv, a njezino ponašanje i stavovi variraju od simpatičnih do cenzuriranih. Ali psihijatar iznova i iznova osjeća da je primoran ponoviti da je Eusapia u konačnici dobra, u osnovi iskrena i velikodušna osoba. Unatoč svojoj sve većoj međunarodnoj slavi i nekim prihodima koje ostvaruje iz svojih aktivnosti kao medija, prilično je siromašna. Naseljava jednu malu višenamjensku sobu u jednom od najsiromašnijih napuljskih naselja, a većinom se uzdržava upravljajući malom trgovinom koja prodaje jeftinu robu. Unatoč svojoj ogorčenosti, ona ne želi da pomogne najmlađoj djeci u susjedstvu, a sve je previše nagovorljiva da pozajmi novac beskrupuloznim pojedincima koji iskoriste njezinu velikodušnost.
Seanse u krugu
Krug Minerve smješten je u ulici Giustiniani 19, jednoj od ulica srednjovjekovne Genove, koju je stoljećima pogodovala aristokracija. Profesor Morselli kasni. Trebao je biti u krugu do 8:30 navečer, ali zatočeništvo nije uspjelo doći preko Giustinianija prije 9:20. Više se ne očekuje, više puta mora pokucati na vrata i konačno je primljen na mezarin stare kuće patricija. Ulazi u predsoblje upaljeno uz svijeće, prelazi sobu koja služi kao biblioteka, konferencijsku sobu i biljardu i napokon stiže do prostorije u kojoj se nalaze seanse.
Potonja je prilično prostrana neupadljiva komora koja se može sigurno zaključati i zapečati kako bi se spriječio neprimjećeni ulaz stranaca. Otprilike četiri metra pred velikim prozorom - zaštićen teškim šipkama, čije je staklo prekriveno crnom krpom - zavjesa je od teškog pamuka koja služi kao takozvani tamni ili duhoviti ormar. Veliki blok plastelina počiva na sjedalu stolice koja se nalazi između prozora i zavjese. Stol smješten ispred mračnog ormarića mali je pravokutni posao, težak oko 18 centimetara, težak skoro 18 kilograma; njegov nedostatak pregača otežava ga podizanje rukom postavljenom ispod vrha. Drugi stol, velik i težak, smješten na udaljenosti od nekoliko metara, prepun je neobičnog asortimana koji služe kao sirovina bilo koje tradicionalne seanse: blok od plastelina, truba, komadi užeta, tamburu, bocu vode i čašu, papir i olovku, gumene kuglice. Na suprotnoj strani sobe nalazi se jedan red stolica koje mogu zauzeti ljudi koji ne sudjeluju u seansi, ali im je dopušteno promatranje. Ovakvim stolicama može se pristupiti uskom kapijom - koja se može zaključati - metalnom ogradom koja odstranjuje ovaj dio prostorije iz prostora za odlaganje.
Kad Morselli uđe, soba za sence je osvijetljena plinskim lampama - seanse se odvijaju pod različitim uvjetima osvjetljenja: potpuna nesigurnost, slaba bijela svjetlost, crveno svjetlo ili potpuno osvjetljenje.
Postupak je već u toku. Eusapia sjedi na vrhu stola za pult, leđima okrenut kabinetu. Dvojica domaćih ljudi koja drže po jednu ruku drže je za ruke; noge su im postavljene na Eusapiji, a koljena su čvrsto pritisnuta prema njezinima. Čuvari formiraju lanac držeći ruke lagano položene na stol, raširene tako da mali prsti dodirivaju susjede.
Stol se ubrzo pokreće: savija se u jednom smjeru, a zatim u drugi, podiže se na dvije noge, a zatim na samo jednu dok se ne podigne potpuno oko 7 centimetara iznad poda nekoliko sekundi, znatno ispod lanca ruku ; zatim se sruši natrag na pod. Eusapia, svojim glasom izmijenjenim, naređuje Morselliju koga nikad nije upoznala da se pridruži lancu. Eusapia ne poznaje nikoga od sudionika seanse. Kasnije, kako raste njegovo poznanstvo s Morsellijem, ona će biti posebno inzistira na njegovom sudjelovanju. To je sasvim tipično za nju, jer uvijek aktivno traži prisustvo znanstvenika i učenjaka svojim seansama, ocjenjujući da je njihovo svjedočanstvo posebno vrijedno u potvrđivanju izvornosti pojava koje proizvodi.
Morselli će vrlo detaljno zabilježiti događaje kojima je bio te večeri - i sve ostale - odmah nakon završetka seanse. On je lukavi promatrač; kao psihijatar, osposobljen je da pridaje veliku pažnju čak i najnižim nijansama ljudskog govora, govora tijela i ponašanja, a nije mu nova seansa. On je savršeno svjestan da su mnoge, možda sve, navodno paranormalne pojave lažno proizvedene, i odlučan je da se ne napravi budalom. Ipak, te noći on se ne može objasniti niza ni pojava. Sigurna je da je stol levitatirao bez podrške medija ili bilo koga od prisutnih. Zavjesa iza medija bila je opetovano i snažno uznemirena onim što se činilo kao vjetar. Teška stolica pomaknula se bez ikakve vidljive pomoći. Ostala događanja koja on neće potvrditi, zbog ograničene vidljivosti; niz drugih učinaka za koje sumnja da mogu biti posljedice lukavstva na dijelu medija.
Ovu će seansu pratiti i drugi, sve impresivniji, a kulminirat će posljednja, deseta, koja zaslužuje detaljniji opis.
Za Morselli je razlog sve veće raznolikosti i snage pojava psihološki: Eusapia je postala puno opuštenija i manje obrambena nego na prijašnjim sjednicama, shvativši da su sudionici sada dobro raspoloženi prema njoj; doista, svi sestra sada većinom vjeruje u njezinu iskrenost u stvaranju pojava. Važno je da se posljednja seansa odvija pod električnim osvjetljenjem koje omogućuje odgovarajuću vidljivost.
Deseta seansa započinje s već uobičajenom levitacijom stola; ali odjednom, komad namještaja počinje se pomicati sa svog mjesta, obvezujući čuvare da ustanu i slijede ga po sobi sve dok ne stigne do središta, gdje se podigne u zrak više od tri metra. Svi su ruke dobro iznad površine stola. Nakon nekih kolebanja i giranja, stol se sruši na pod i raspada se.
Sada se, pod potpunim osvjetljenjem, stolice počinju pomicati bez da ih se dodiruje; a metalna ograda koja odvaja promatrače koji nisu sudjelovali u seansi snažno se trese. Zatim krene prema glasoviru smještenom u predsoblje. Na njemu počiva malo brončano zvono. Na daljinu, medij rukama poziva predmet da se pomiče; zvono lagano klizi po površini glasovira, doseže granicu i pada na pod. Ubrzo nakon toga, širom sobe se čuju nasilna silovanja koja naizgled potječu od namještaja, stropa, poda, zidova; ponekad su slabi, a krajnje glasni kod drugih. Zapanjujuće, nevidljive ruke počinju pljeskati iznad glave stražara i iza mračnog ormara.
Slijede vizualni fenomeni: plavo-zelene male kuglice svjetlosti formiraju se u zraku oko stolca za seanse. Morselli primjećuje mali globus koji zrači hladnom svjetlošću odmarajući se između palca i kažiprsta; zatim se polako pomiče uz ruku i nestaje.
Ti su svjetlosni fenomeni općenito prethodili materijalizaciji u nekim prethodnim zasjedanjima. Istina, psihijatar ubrzo nakon toga osjeti malu djetetovu ruku koja mu miluje lice; Doktor Verzano, jedan od čuvara, opaža sjenu s obrisima djevojčice. Večeras je Eusapia uspješna u stvaranju otiska grubo oblikovanog ljudskog profila na plastelinu. Sada gospodin Schmoltz otkriva prisutnost iznad glave medija "velike i jake" čovjekove ruke, nepovezane uz tijelo. Morselli šapće Schmoltzu da je, neobično, uočljiva samo jedna ruka u isto vrijeme. Kao da je u toku, za nekoliko sekundi lijevu ruku podižu dvije jake ruke: jedna snažno pritisne na zglob, a druga na podlakticu. Osjećaju se potpuno stvarnim njegovim dodirom; ali pored njihovog zgloba on samo hvata zrak. Ovo nije kraj. Ubrzo nakon toga lijeva ruka opet se podiže visoko iznad stola, a Morselli prstima osjeća gornji dio čela djelomično prekriven gustom, grubom kosom. U prethodnoj seriji također je opažao glavu: ali loše, jedva ljudsku.
Morselli se odluči odmoriti od lanca i sjeda na stolac s desne strane medijanističkog kabineta. Ali nije mu dopušteno da se opusti: njegova potkoljenica pogodila je predmet: to je stolica dr. Venzanoa, koja je povučena ispod njega i nasilno je bačena protiv Morsellija. Psihijatar se pokušava zadržati, ali bezuspješno: stolica mu se neodoljivo odvlači i glasno vraća dr. Verzanu.
Najslavniji događaji u večernjim satima odvijaju se sljedeće, u uvjetima prigušenog osvjetljenja. Zavjesa iza Eusapijeve stolice silovito jenjava. Morselli ga zgrabi i jasno osjeti kako ruke iza njega proizvode pokret. Prvo osjeti prisustvo snažnih muških ruku; nedugo zatim dodiruje malu djetetovu ruku. Zatim dijelovi zavjesa u sredini i dvije jake muške ruke uhvaćaju i pritiskaju psihijatra. Apsolutno je siguran da to ne mogu biti Eusapijeve ruke. Ali nije kraj. Ponovo se zavjesa osjećaju dvije male dječje ruke; zatim snažna odrasla ruka hvata lijevu ruku i vodi je tako da može osjetiti malu glavu koja se prema njegovom taktilnom osjećaju očito čini kao djevojčica. Zatim se pomiče djetetova glava i kliničar osjeti nježni poljubac u ruci, praćen teškim, tužnim zvukom uzdaha. Na ovoj melankoličnoj noti završava sence. Morselli, iscrpljen, temeljito se uzdrma.
Ove godine više neće biti seansi u Krugovima. Morselli će sljedeće godine sudjelovati na još nekoliko zasjedanja s napuljskim medijem u krugu Minerve, opisanim u drugom svesku Psycologia e Spiritismo (str. 214-237). Nažalost, nisam uspio nabaviti primjerak ovog drugog sveska. Međutim, Sandor Fodor izvještava (1933.) o jednoj izvanrednoj takvoj seansi 1. ožujka 1902. godine u Circleu, a prisustvovao je, osim Morselliju, i poznati psihički istraživač Ernesto Bozzano i još šest sestre. Prema Fodoru, 'Morselli je sam vezao medij za logor na način kako prkosi pokušajima oslobađanja. U prilično dobrom svjetlu šest se fantoma uzastopno predstavilo ispred kabineta, posljednji je bila žena s bebom u naručju. Svaki put, nakon što se fantom povukao, Morselli je pojurio u kabinet i pronašao medij vezan dok je on napuštao nju. Morsellijeva glava nije sumnjala u izvornost pojave. "
Što se tamo dogodilo?
Komentirajući ove zbunjujuće materijalizacije i potvrđujući svoje uvjerenje u njihovu izvornost, Morselli odbija prihvatiti ortodoksno spiritističko objašnjenje za slične pojave, prema kojem su one nastale iz suradnje medija i odmetnutih duhova. Sama Eusapia tvrdila je da je njezina 'duhovna kontrola' John King, za koju se vjeruje da je reinkarnirana kći, bio zadužen za seanse i stvorio je većinu pojava. Kao da to nije dovoljno za produženje vjerodostojnosti, John King nije ništa manje od slavnog gusara Henrija Morgana!
Da bi Morselli mogao čak i razmatrati spiritistički prikaz ovih pojava, morao bi biti zadovoljen minimalni skup kriterija: fizički i karakterni aspekti navodno materijaliziranog duha trebali bi biti dovoljno specifični da bi ih čuvar mogao pouzdano prepoznati; duh bi trebao otkriti događaje nepoznate svima osim osobi kojoj su naizgled usmjereni; a telepatija kao sredstvo za pribavljanje informacija koje navodno prenosi komunikacijski duh trebalo bi biti razumno isključeno. Za Morselli, nijedan od događaja koji su se odvijali u seansama u Krugu nikada nije ispunio ove kriterije. Sve Pisapijeve materijalizacije bile su vrlo bezlične, ili u najboljem slučaju samo približno osobne za pojedine gledatelje.
Možda je vrijedno napomenuti da je Morsellijeve kriterije dosta puta ispunjavao još jedan dobro poznati medij vremena: Bostonska Leonora Piper (1859-1950). Za razliku od takozvanih "fizičkih" medija kao što je Eusapia, Piper je proizvela veridne "mentalne" fenomene koji su često uključivali sposobnost pribavljanja neobicnih sredstava detaljnim informacijama o odstupljenim osobama koje su joj potpuno nepoznate. Za razliku od Eusapije, gospođa Piper nikada nije uhvaćena u varanju; poput napolitanske, već je desetljećima opsežno proučavao niz elitnih znanstvenika i znanstvenika, uspio je uvjeriti čak i neke od tvrđih i skeptičnih istražitelja da doista komunicira s pokojnicima.
Ipak, kao što već dugo tvrdim u drugom članku (Quester, 2018.), u principu je izuzetno teško birati između hipoteze preživljavanja i onoga što se počelo nazvati hipotezom super psi. Ovo potonje objašnjava naizgled dokaze o postmortemskom preživljavanju kao stvarne posljedice složenih paranormalnih modusa psihičkog funkcioniranja živih pojedinaca. Te bi im sposobnosti omogućile prikupljanje informacija koje navodno pružaju disarnatirane ličnosti (npr. Tijekom seansiranja ili automatskog pisanja itd.) Iz raznih drugih živih izvora koristeći telepatiju, vidovitost i druge načine prikupljanja psihičkih podataka.
Morselli sugerira da fenomene materijalizacije koje je promatrao potječu iz kombinacije sljedećeg: 1) nepoznate biopsihičke sile ili energije koju je medij uspio projicirati izvan njenog tijela: u biti, nekakvog eteričnog tijela koje može nalikovati mediju, ali mogu usvojiti i druge oblike; 2) medijska ograničena sposobnost prikupljanja telepatski vizualnih slika i drugih informacija o "odstupljenom duhu" koje su zapravo bile prisutne u umu čuvara; i 3) njezina snaga da oblikuje ovu psihičku silu na temelju ovih telepatski primljenih informacija. Tako se Morsellijeva stajališta bliže onome poljskog psihologa Juliana Ochorowitza, koji je, između ostalog, hipotezirao i postojanje 'fluidnog dvojnika' koji se ponekad može odvojiti od tijela medija i djelovati neovisno.
Nepotrebno je napomenuti, iako je spiritistički prikaz ovih pojava, posebno u slučaju Eusapije Palladino, potpuno upitan, Morsellijevo alternativno 'objašnjenje' (zapravo dugo zabavljeno u mnogim oblicima unutar ezoterijskih disciplina) ne može zahtijevati veći znanstveni status od njegove alternative, Morselli je toga bio itekako svjestan.
Ništa osim prevare?
Što je s očitom alternativom: Eusapia je, čisto i jednostavno, bila prevarant.
Takvo se objašnjenje savršeno uklapa u sklonost koja je široko rasprostranjena među ljudima; i bezbroj profesionalnih medija bio je izložen kao šarlatani tijekom desetljeća duhovne duhovnosti. To ne zahtijeva promjene u našem razumijevanju načina na koji svijet funkcionira. Možemo se odmoriti zbog toga što razum i zdrav razum mogu i dalje vladati nadmoćno među svima, osim one naivniji i samozatajniji među nama koji su spremni dati povjerenje takvim neukusnim karadama.
Postoje li, dakle, dokazi da je Eusapia ikad uhvaćen u prevarama?
O da, dosta.
Većina promatrača koji su je istraživali tijekom desetljeća uhvatili su je u jednom ili drugom trenutku kako vara. I čini se da bi pokušala prevariti kako svjesna tako i kad je vidljivo u dubokom transu. S obzirom na tu činjenicu, razumno je dijeliti stav Eleanor Sidwick iz SPR-a: ako se medij opetovano vara, razumno je pretpostaviti da je varala i kad ga promatrači nisu uspjeli otkriti: jednom lopov, uvijek lopov.
Oni koji su se na kraju uvjerili u stvarnost Eusapijevih moći predložili su različita objašnjenja za njezino varanje, što me čini izrazito uvjerljivim. Njeno zdravlje bilo je daleko od snažnog izgleda, a seanse su bile fizički izuzetno zahtjevne. Često je bila bolesna sljedeći dan ili dva nakon seanse. Varanje joj je bilo puno lakše nego prava stvar. Također, mediaističke moći nikada nisu u potpunosti u središtu i pozivu: one su nepromišljene; a ponekad su je napustili. Varanje, pod tim okolnostima i pod prisilom da se predaju, može postati prirodni mehanizam suzbijanja. I posljednje, ali ne najmanje bitno, Eusapia, nepismena seljanka, priznala je veliko zadovoljstvo pokušavajući prevariti ove „sjajne profesore“ i druge važne ljude iz društva varanjem: to je bio jednostavan način da se ne osujeti od ove zastrašujuće osobe. Međutim, iskusni promatrači lako su otkrili njezine trikove; a kad je bila spriječena da ih pokuša zbog izuzetno stroge kontrole, u većini slučajeva uspjela je proizvesti svoje uznemirujuće učinke.
Morselli je, iz početnog stava potpunog skepticizma prema paranormalnim pojavama, na kraju postao uvjeren da je Eusapia prava misterija. Na ovoj putanji, od samouvjerenog skepticizma do zbunjenog prihvaćanja stvarnosti Eusapijevih čudnih moći, Morselli je bila norma mnogo više od iznimke.
Cesare Lombroso, ugledni kriminalistički antropolog, na kraju se predao stvarnosti Eusapijevih moći. Štoviše, nakon 15 godina istraživanja došao je i prihvatiti spiritistički prikaz mnogih paranomalnih pojava. Zaboravna milanska istraga iz 1892., kojoj su između ostalih prisustvovali Schiaparelli, Madame Curie i Charles Richet, završena je izvješćem u kojem se navodi da 'sumnja više nije moguća' (Fodor 1934). Francesco Porro, direktor astronomskih opservatorija u Torinu i Genovi, nastavio je bilježiti da su pojave Eusapije 'stvarne. Ne mogu ih se objasniti niti prevarom ili halucinacijom “(Ibid.). Profesor Theodore Flournoy "vidio je da su fenomeni za koje sam tada vjerovao i još uvijek vjerujem da su sigurno neobjašnjivi u bilo kojim poznatim zakonima fizike i fiziologije." I opet komentirajući Eusapijine materijalizacije, nobelovac je napisao da su "više od trideset vrlo skeptičnih znanstvenika nakon dugih ispitivanja uvjereni u to da proizlaze iz tjelesnih oblika tijela koji imaju izgled života." (Ibid.)
Status Eusapije kao dobronamjernog medija ozbiljno je doveden u pitanje 1895. godine kao rezultat neproduktivne serije seansi koje je izvela u Cambridgeu (Engleska) pod pokroviteljstvom SPR-a. Međutim, FH Myers, u čijem su se domu odvijale razočaravajuće sjednice, 1898. prisustvovao je seansu u kući profesora Richeta u Parizu, a u svom izvješću Društvu pripisao se apsolutnoj istinitosti neobičnih pojava kojima je bio svjedok tamo. SPR je šire rehabilitirao Palladino nakon vrlo temeljite istrage koju su u Napulju 1908. godine provela tri njegova najiskusnija istražitelja, od kojih su dva bila sposobna. Konačno izvješće potpuno je potvrdilo izvanredne moći Eusapije.
Njezinu turneju u New Yorku, koju je organizirao Hereward Carrington u 1909-1910, nesimpatično su primili glavni mediji, što je dovelo do optužbi za široko varanje. Ali ni u ovom slučaju, ništa manje autoriteta za izricanje trikova nego veliki američki mađioničar Howard Thurston, nakon što je prisustvovao jednoj od njenih seansi proglasio se "temeljito uvjerenim da pojave koje sam vidio nisu rezultat prijevare" (Ibid.),
Svemir i nas
Što ćemo učiniti od svega toga? Je li Eusapia Palladino bila tek neuobičajeno vješt šaljivdžija, sposoban zavaravati najuspješnije poznavatelje i neke od najboljih znanstvenih umova svoga vremena? Ili je ona bila izvorni članak, iako povremeno dodijeljen naivnom lukavstvu? Vi odlučite, draga Reader.
Zanimljivo je da su paranormalno i lukavstvo uvijek bili povezani. Izraz "magija" i "dogovaranje" upućuju na dvije različite stvarnosti: izvođenje trikova i korištenje okultnih moći. Kao što je napomenuo Hanson (2001), središnja mitološka figura mnogih kultura, onog vratara - koji je dobro opisao Hermes u zapadnom svijetu - često karakterizira pribjegavanje i nadnaravnim silama i obmana. Budući da je to slučaj, ovdje ili jedan ili odabrani izbor može biti previše pojednostavljen. No, prekasno je za ulazak u ovu raspravu: najbolje će se spremiti za drugi članak.
Još jedna zadnja misao. Oni od nas koji odluče poreći paranormalnu stvarnost uvrijeđeni su njezinim grubim kršenjima kako urednog razvoja našeg svakodnevnog svijeta, tako i općenito našeg zdravog razuma.
I uzmite u obzir ovo: samo prije nekoliko desetljeća fizičari su objavili da svemir za koji su mislili da počinje shvaćati prilično dobro - takozvani vidljivi svemir - zapravo čini samo 5 posto njegove ukupne mase. Do toga je došlo jer su, da bi objasnili upravo ubrzano širenje svemira, morali postulirati postojanje potpuno misteriozne sile, takozvane tamne energije, koja je činila 70 posto mase svemira. Također je postalo potrebno postojanje tamne materije kako bi se stvorilo preostalih 20 posto. Obojica se nazivaju 'mračnim' jer ne komuniciraju na poznate načine s barionskom materijom, nevidljivi su za elektromagnetsko zračenje ... i zato što u osnovi o tome ništa ne znamo. Dakle, u kratkom smo vremenu shvatili da naš račun svemira nije obuhvatio 95% toga. Ups.
I što trebamo misliti o beskrajnom širenju kosmoloških teorija, koji različito tvrde da je naš svemir možda samo jedan od ogromnog, možda neograničenog broja drugih paralelnih svemira? A što je s neizlječivom neobičnošću kvantne mehanike, najuspješnijom fizičkom teorijom svih vremena koja ipak, nakon više od jednog stoljeća, još uvijek dijeli znanstvenika o prirodi fizičke stvarnosti zaokupljenoj njenim elegantnim jednadžbama?
Samo izuzetno malena manjina ljudskih bića posjeduje konceptualne alate potrebne za adekvatno razumijevanje ovih sve složenijih disciplina. Od nas ostalih se traži da uzmemo ove teorije i nalaze o vjeri: vjera u znanost, vjera u znanstvenike. I većim dijelom obvezujemo. Ali kako oni duboko krše naše svakodnevno shvaćanje stvarnosti!
U usporedbi s tim misterijama doista kozmičkog razmjera, bizarna, slabo odbojna čuda koja je nepismeno seljaštvo davno stvorilo nepismenu seljakinju i mnoge druge, tada i sada - repove, stolove za brisanje, eerie svjetla, čudne forme koji proizlazi iz polumraka - doista izgleda vrlo mali krumpir. Zašto je onda tako teško barem ozbiljno iskoristiti mogućnost da svijet koji svakim danom postaje tajanstveniji - tim više što znamo - može ipak sadržavati nejasne sile koje mogu djelovati kroz nas? Zašto zanemarujemo - u mnogim slučajevima zapravo ometaju - ozbiljne napore mnogih često izvrsnih pojedinaca da te pojave podvrgnu racionalnom i empirijskom ispitivanju?
Bukvalno smo u mraku oko 95 posto fizičkog svemira. Koliko sebe još uvijek ne znamo? Možemo li se bojati znati? Je li zbog toga paranormalno u većini slučajeva zamahnjeno pod tepih našeg pogleda na stvarnost?
Reference
Fodor, N. (1933/1974) Enciklopedija psihičke znanosti. Arthurs Press Limited.
Hanson, GP (2001). Tiger i paranormalno. Ex Libris Corp.
Morselli, E. (1908). Psicologia e Spiritsmo. Tomo Primo. Torino: Fratelli Bocca Editori.
Quester, JP (2018). Na dokazima o životu nakon smrti. https://exemplore.com/paranormal/On-the-Evidence-About-Life-After-Death
