Pokušat ću opisati temeljne filozofske i metafizičke koncepcije gotovo svih misaonih struktura hinduizma. Čija će razmatranja dati veće uvažavanje drugim kulturama i religijama, pomoći će tragatelju da razjasni svoja razmišljanja o prirodi stvarnosti, te bi trebala učiniti razumljivijim određenim aspektima joge i duhovne prakse.
Središnji koncept hinduističke metafizike je Brahman, ili Apsolutna Stvarnost. Brahman leži u osnovi cijelog postojanja. Sve ostale razine stvarnosti proistekle su iz nje i konačno će se srušiti unutar nje. Sada je glavna svrha ljudskog postojanja, ostvarenje identiteta jastva, ili istinske, duhovne suštine (zvane Atman) s Brahmanom. Ovu "dušu" mogli bismo nazvati, mada to nije najbolji pojam, jer su njezine zapadne i kršćanske konotacije zaglavljene, mogli bismo reći u razini stvarnosti koja se naziva " maya " (ili iluzija). Naša percepcija postojanja je iluzorna, jer ne razumijemo i ne doživljavamo jedinstvo Sebe Atmana) s Brahmanom (Krajnja Stvarnost). Umjesto jedinstva, doživljavamo odvojenost, starost, bolest, smrt i efemernost stvari. Dakle, duhovna potraga za svim hinduističkim vjerskim i duhovnim pokretima je ponovno ujediniti ili ponovno ostvariti poistovjećivanje Atmana i Brahmana. Najbolji načini za to i kako se može ili treba približiti i objediniti Brahmana su pitanja koja su stvorila različitost koju danas vidimo u hinduističkoj misli i praksi.
Sve će škole prepoznati da je Brahman neistinit, neograničen i beskonačan. Ove karakteristike nazivaju nirguna, ili bez aspekata i oblika. Brahman postoji izvan vremena, prostora i ostalih aspekata maye koji uzrokuju svaku vrstu naše ljudske patnje. Brahman, međutim, rađa stvarnost u svom pluralizmu i mnoštvu. Ta „groznija“ i manje duhovna stanja postojanja imaju posebnost, individualizirane egzistencije, u slučaju ljudskog bića, nazivamo ih „ego-jastvima“. Sve što postoji u tim pojavnim stanjima dio je Brahmanove sagune (s oblikom) postojanja. Manifestni i fizički aspekti stvarnosti često se karakteriziraju kao ženski, gdje je nirguna Brahman identificirana kao muško. Dinamika između muškog i ženskog aspekta stvarnosti središnja je točka hinduističke misli i metafizike. U određenom smislu Brahman postoji i ostvaruje postojanje kroz ovu rodno dijade. Bez ženstvenosti, purusa, (načelo subjektivne svijesti i kozmički identitet), Brahmanova suština ne može nastati. Isto tako, bez muških karakteristika svijesti i sjemenki stvarnosti, prakrti (neprekidno mijenjajuća priroda i temeljna materija) ne može uistinu biti živ, niti može postojati.
Ukratko - Brahman, najosnovniji aspekt stvarnosti postoji izvan svih oblika i fenomenalna stvarnost (opisana kao nirguna ), uspoređena je s muškošću i aktivirajuća je sila svijesti i kozmičkog identiteta. Brahman se manifestira, zahvaljujući svojoj shakti (aktivirajućoj sili), personificira se kao ženska i često se identificira kao specifična Boginja (Lakshmi, Parvati, Devi, Kali, Durga, itd.). U ovom su stanju sve sastavljene od prakrtija (materije) i individualizirane su, odvojene i višestruke. U određenom trenutku procesa manifestacije, stvarnost zaboravlja svoj identitet s Brahmanom (Ultimate Reality), koji je opisan kao stanje maye (ili živjeti u iluziji). Duhovna potraga je, dakle, ostvariti jedinstvo povjerenja, ontološkog jastva (Atmana) s Brahmanom.
Različite tradicije i prakse preporučuju različite načine ujedinjavanja Atmana s Brahmanom. Prvo, međutim, treba razabrati istinski, manifestni identitet Brahmana i njegovih shakti kako bi se približio i sjedinio s njim . Neki obožavaju Šivu kao Brahmana, a Parvati kao njegov shakti . Drugi će tvrditi da je Vishnu uistinu Brahman, a Lakshmi je njegov shakti . Možete zamisliti kako to ide. Svi teološki argumenti nalaze se, naravno, ukorijenjeni u različitim tekstovima - Bhagavad Gita čini osnovu za mnogo vaisnavskog štovanja (usredotočeno na Višnu, a posebno Krsnu kao Božje), a razne Purane (sveti tekstovi u korpusu hinduista) zagovaraju određene Bogovi (od Šive do Višnua i drugih). Najčešće ćete naći Shiva ili Vishnu (konkretno, jedan od njegovih avatara [oblika], posebno Rama ili Krišna) kao argumentirano božanstvo koje je identično Brahmanu, ali to nije uvijek slučaj.
Bog i božica identificirani s Brahmanom su od najveće važnosti, jer njihove karakteristike upućuju na duhovnu praksu. Na primjer, Vishnu je bog zaštite i očuvanja. Njegova supruga ima tendenciju da bude Lakšmi, koji je opskrbljivač bogatstvom, materijalnom stjecanjem i srećom. Logično bi bilo, dakle, da život života ukućana, služenje državi i očuvanje društvenih normi i fokusiranje na materijalno blagostanje budu dio življenja duhovnog života. Međutim, Shiva, bog uništenja i sam asket, nadahnjuje drugačiji poziv duhovnom. Duhovni napredak nije postizanje dharme (društvene ili karmičke uloge) niti predanosti i ljubavi. To je kroz meditaciju, odricanje i asketizam ili čak inverziju društvenih standarda, radnje u kojima se i sam Shiva uključuje u svoju mitologiju.
Dakle, dok većina hinduističkih religija i duhovnih skupina održava slično metafizičko razumijevanje stvarnosti, Brahmanov lik, identificiran s jednim od tradicionalnih bogova hinduističkog panteona, pruža različita razumijevanja života, stvarnosti i načina na koji treba živjeti duhovni život i ostvariti identitet Atmana i Brahmana.
Ako vam se čini ovo zanimljivim, preporučam vam da pročitate neke knjige u nastavku kako biste dodatno istražili detalje i posebnosti različitih misanih skupina unutar kišobrana hinduizma. Videozapisi bi vam mogli također pomoći.
- Joga sutre Patanjalija Swamija Satchidananda - nužna za sve joge
- Tantra: Put ekstaze Georga Feuersteina - Autor je svjetski poznat
- Ramayana: Besmrtna priča o avanturama, ljubavi i mudrosti Indije Krishne Dharme i Valmiki Ramayana - jedan od glavnih epove hinduizma
- Mahabharata - najveći ep u Indiji
- Srimad Bhagavata od SSCohen - Glavni tekst koji opravdava Vishnua i Kishnu kao Brahmana
- Bhagavad Gita - središnji posvećeni tekst za obožavanje Krišne
