Spol je igrao značajnu ulogu u lovu na vještice koji se odvijao u rano-modernoj Europi, kao i u Salemu. Carol Karlsen, istaknula je da je „između 1645. i 1647. godine nekoliko stotina ljudi obješeno uslijed najozbiljnije epidemije čarobnjaštva u Engleskoj. Više od 90 posto ovih engleskih vještica bile su žene. "Iako su ove statistike jedne od najvećih, žene su bile mete u drugim zemljama tijekom visina lova na vještice. Rano-moderni europski pogledi na žene igrali su značajnu ulogu u optužbama. Rano-moderni europski pogledi koji su igrali neku ulogu uključuju njihove uloge u društvu, ranjivost njihove duše i nesposobnost da se uklope u društvo kojim dominiraju muškarci. Žene su u tom vremenskom okviru također imale strožiji pogled na grijeh nego muškarci, što je dovelo do većih ispovijesti među ženama. Tek kad su žene i muškarci počeli grijeh gledati na sličan način, lov na vještice je završio. Mnogi utjecaji koji su se dogodili u tom vremenskom okviru dogodili su se i tijekom suđenja vješticama Salem.
Uloge žena tijekom rane moderne Europe
Žene su imale odgovornosti oko zadataka koji su se bavili opstankom zajednice, poput pripreme hrane, primalje ili laganja u sluškinji i njege životinja. Zbog toga su mnogi vjerovali da vještice imaju znatnu kontrolu nad zdravljem i životom drugih. Budući da su to sve poslovi koji su mogli pogriješiti, kad je netko umro ili se razbolio, okrivili su najbližu osobu koja je obično žena. Babica koja je rodila deformirano ili mrtvorođeno dijete vrlo se dobro mogla naći na meti. Majka će možda htjeti nekoga okriviti za njihovu tragediju, a budući da je primalja prisutna, oni su podvrgnuti optužbama da čine nešto natprirodno da to uzrokuju.
Žene kao seksualni objekti: Sotona kao seksualni agresor
Puritanci su vjerovali da je Sotona napao tijelo seksualnim prijestupima. Mnogi su Sotonu i njegove stručnjake gledali kao muškarce, što je utjecalo na ideju da su vještice obično žene, jer su vještice navodno imale seks sa "đavolovim nagovještajem", te su svoje tijelo predale sotoni. Također, vjerovalo se da su poznavatelji vještica "usisavali grudi [kao i] ... zakačili se za bilo kakve neobične oznake ili vještice." Dojilje su pružale prehranu svojim poznanicima i vrapcima. Budući da su žene pružale prehranu dojenčadi, ova ideja sisanja samo je pojačala ideju da su vještice žene. Smatra se da se mlijeko koristi i za seksualno zadovoljstvo. Reis je istaknuo da muškarci nisu bili potpuno imun na te ideje o sisanju i čulnom zadovoljstvu, jer su "njihova tijela pretražena tijekom ispitivanja, a istrage su povremeno pronalazile dokaze takve aktivnosti", iako su takvi nalazi rijetki. Kao rezultat toga, mnogi su vjerovali da su "tijela muškaraca teža i manje primamljiva predmeta vražjih napada."
Neznanje o anatomiji
Jedna karakteristika koju su muškarci i žene dijelili u pogledu lova na vještice bila je ideja da su njihove duše ženstvene. Stoga su na duše duše ljudi gledali jednako zle kao i na ženske. U osamnaestom stoljeću mnogi su vjerovali da je ženska anatomija istovjetna muškoj osim što je usmjerena prema unutra. Shodno tome, mislili su da "nutarnost znači ženskost", zbog čega je duša vjerovala da je ženstvena. Iako bi to trebalo uzrokovati da muškarci i žene budu podjednako podložni grijehu, to nije bio slučaj. Puritanci su vjerovali da tijelo štiti dušu. Ako je tijelo bilo snažno, tada je duša bila bolje zaštićena. Stoga se smatralo da su muškarci stvoreni fizički jače manje podložni sotoninim napadima.
Slabije predrasude spola i spola
Žene kao cjelina smatrane su pristupačnijim ciljevima Sotone zbog toga što su bile vidljive slabije od muškaraca u fizičkom, duhovnom i moralnom smislu. Puritanci su "vjerovali da je sotona napao dušu napadajući tijelo." "Ne samo da je tijelo bilo put do posjeda duše; to je bio sam izraz đavolskog napada. "Kao rezultat toga, njihov duhovni i moralni jak smatrali su se ranjivijim zbog slabijih tijela koja su ih ostavila podložnija vragovim zamkama, a sotona je mogao lakše posjedovati njihovu dušu. Iako se muška tijela smatralo teže iskušenjima, to nije izuzelo sve muškarce. Iako se čarobnjaštvo nije smatralo nasljeđenim, često su ljudi koji su bili u bliskoj vezi s ranije optuženom vješticom mislili da su same vještice, poput kćeri, sestara, pa čak i muških rođaka optuženih. Karlsen je istaknuo da su "gotovo polovica muškaraca [optuženi] bili muževi, sinovi ili druga muška rodbina optuženih žena." Ipak, ti su muškarci u manjini.
Ne samo da se na muška tijela gledalo kao na to da se lakše odupiru sotoninim napadima, već bi i muškarci mogli imati određene ženske osobine. S druge strane, ženama nije bilo dopušteno da posjeduju muške osobine, a da nisu primijećene kao čudne i da se lako uklapaju u društvo. Reis to dalje objašnjava:
Od muškaraca se nije tražilo da poprimaju vanjski ženske osobine i riskiraju da ugroze svoju muškost, ali muška duša, njegovo unutarnje ja, može sigurno pokazati ženske vrline. Pasivnost i prijemčivost za Kristov napredak obitavala je u muškim (ženskim) dušama, ali njihova su tijela - i osjećaj za sebe - ostali muški.
Drugim riječima, muškarci su mogli održati svoju percepciju muškosti, unatoč tome što imaju žensku dušu. Njihova ženska duša omogućila im je da budu pokorni Kristu, a da se nisu pokazivali ženstvenima svojim bližnjima. Suprotno tome, ženama nije bilo dopušteno pokazati muške karakteristike, a da ih društvo nije gledalo negativno.
Lov na vještice i spol: protjerane žene
Žene koje su najvjerojatnije optužene bile su one koje se nisu lako uklopile u društvo. Očekivalo se da će žene u ovom periodu biti mirne, pokorne i pod glavom muškaraca u domaćinstvu. Stoga, kad je žena koristila grubi jezik ili je bila samozatajna, to se smatralo čudnim, što je u konačnici dovelo na veći rizik da bude optužena. Također, budući da su žene počele duže živjeti, još uvijek nije postojala uloga koja bi omogućila starijim ženama da se lako uklope u društvo. Stoga je došlo do masovnog porasta broja optužbi za vještice za one starije od četrdeset godina. Iako je bilo optuživanja žena mlađih od četrdeset, manje od četvrtine sudilo bi se sa suđenjem.
S druge strane, četrdeset posto žena starijih od četrdeset suočilo bi se sa suđenjem, a više od polovice tih žena postalo bi osuđeno. Smatra se da su ove statistike rezultat činjenice da žene starije od četrdeset više nisu u rodnoj dobi. Stoga više nisu imali određenu svrhu unutar društva.
Mnoge od tih žena bile su i udovice, što znači da više nisu pod brigom muškarca. Mnogi su optuživali udovice jer su naslijedile velike iznose novca ili imovine kada su im muževi umrli. Tada su se mogli financijski podržati i mnogi su se odlučili da se ne vrate ponovno, čak i ako imaju priliku. Naročito su te žene izazvale napetosti među jezgrovitim uvjerenjima unutar puritanskog društva. Puritanski čelnici smatrali su da žene koje posjeduju zemlju raspadaju svoju zajednicu time što nemaju glave muškarca. Zbog toga su tenzije prouzrokovale optužbe za vještice.
Mlade žene igrale su drugačiju ulogu u optužbama za čarobnjaštvo. Oni se također nisu lako uklopili u društvo, posebno unutar Salema. Te su se mlade žene osjećale potlačeno i nečuveno. Reis ističe da su se „te mlade žene možda plašile za svoju budućnost, brinući se da će završiti same, da im nitko neće uspostaviti miraz i naći ih, muževe.“ Iako je počelo s njima eksperimentirati s magijom, na kraju su počeli izlagati znakovi posjedovanja. Prepadi u koje bi upadali dok su bili „posedovani“ omogućavali su im da mogu djelovati na način na koji im je društvo zabranjeno i izgovarati stvari koje obično nikad ne mogu, što im dopušta da imaju barem neku moć unutar zajednice koja ih je tlačila. Pritisci da se netko optuži za taj posjed povećavali su se dok se nisu pojavile optužbe za "vještice". Mnogo puta ove mlade žene nikada nisu srele one koje su imenovale. Budući da su zbog patrijarhalnog društva lakše mogli izgovoriti žensko ime nego muško, to je dodatno povećalo vjerojatnost da će ženama biti suđeno.
Zašto su ljudi vjerovali da su žene spremnije slijediti Sotonu?
Drugi razlog zbog kojeg su žene češće pogubljene zbog čarobnjaštva bio je taj što su žene i muškarci grijeh smatrali različito. Različite ideje o grijehu pridonijele su načinu na koji su svaki spol priznavali ili negirali optužbe o čarobnjaštvu, što je utjecalo na to kako drugi gledaju na osobu i, na kraju, na rezultat suđenja. Mnogi su vidjeli muškarce onakvima kakvi jesu, a ne kao grijehe koje su počinili. Iako bi se pokajali za svoje grijehe, ministrovu poruku nisu internalizirali kao žene. Žene su bile prikladnije gledati na svoje grijehe kao da su poslušni Sotoni i protiv Boga, ma koliko obični grijeh bio. Alice Lake je bio odličan primjer za to. Uvjerila je sebe „da je njezin seksualni prijestup dovoljan da se učini vješticom. Iako još nije potpisala eksplicitni ugovor sa Sotonom, ona je sa njim sklopila sporazum o grijehu. "
Jedan od razloga što su žene grijeh zamijenile s čarobnjaštvom je taj što su sebe gledale kao svojstveno zle. Zbog toga je njihova prirodna zloća dovela do grijeha. S druge strane, ljudi su vjerovali da im je grijeh pokvario dušu; stoga su se mogli lako pokajati zbog svojih nedostataka i spasenja. Zbog iznenađenja žena u prirođeno zlo ne iznenađuje da su "lakše mogle zamisliti da su druge žene podjednako proklete." Zbog toga su žene lakše optuživale druge žene za čarobnjaštvo. Ako su optuženi za čarobnjaštvo, zbog "krivice žena zbog opaženih duhovnih nedostataka, [oni bi mogli] ... priznati određene prijestupe koje nisu počinili", kao što je čarobnjaštvo.
Društva gledaju na žene
Čak su i same ispovijedi suci i suci prekršaji različito doživljavali, kako je istaknuo Karlsen. Ona navodi da su žene i „muškarci koji su priznali čarobnjaštvo izvan epidemije Salema bili kažnjeni… većina je priznala da su žene privedene na njihovu riječ i pogubljene, a gotovo su svi muškarci bili priznati kao lažljivci.“ Čak i među sličnim slučajevima, kazne su bile mnogo više teška i dugotrajna za ženu nego za muškarca. Žene su također bile pogodnije od muškaraca koji su u više navrata bili optuženi nakon što su ih sudovi optužbe za vještice oprostili.
Razvijanje rodnih stereotipa
Tijekom osamnaestog stoljeća razvijale su se ideje o spolu i grijehu. U kombinaciji s znanstvenom revolucijom, lovi na vještice postali su manje rasprostranjeni sve dok se nisu zaustavili u potpunosti. Jedna od najdubljih promjena bio je smanjeni naglasak Sotone. Umjesto toga, postalo je povećano usredotočenje na strah od Boga. Umjesto da Sotona posjeduje njihova tijela za grijeh, Bog bi ih kaznio. Također su počeli osjećati da se ne bore protiv Sotone, već zbog sebe, što pokazuje pomak u načinu na koji žene i muškarci gledaju na grijeh. Njihovi su pogledi postali sličniji; prema tome, ni seks nije bio progonjen više nego drugi. Reis također ističe da su "čak i žene - koje možda još osjetljivije doživljavaju vražje prijetnje od muškaraca - bile u stanju odabrati Krista." Ovaj je pomak najvjerojatnije uslijed fokusiranja znanstvenih revolucija na "prosvijetljeno" i "racionalno" razmišljanje,
Potlačeni pronalazeći svoje mjesto
Muškarci i žene, koji su se prije osjećali potlačeno, našli su uloge u društvu. Viktorijanska žena više se nije smatrala urođenom zlom, nego je bila ohrabrena da "šire svoj moralni utjecaj kao" majke civilizacije "na svoje muževe koji su radili u grešnom svijetu. Mladi su također bili sposobniji osigurati sebi jer su bili ohrabreni da pronađu svoju neovisnost. Djevojčice, posebno, imale su nove društvene mreže. Nisu više osjećali gušave pritiske koje im je društvo postavilo na njih tijekom sedamnaestog stoljeća i ranije. Čak su i žene koje više nisu u rodnoj dobi imale promjenjivu ulogu u društvu. Oni su sada bili odgovorni za odgoj dječaka koji će uskoro biti glave njihovih domaćinstava. Na te žene više se ne gleda kao na ometanje društva, već na potrebne građanke. Svi ti ljudi koji su bili pod stresom unutar zajednice sada su našli ugodno mjesto u društvu. Kako su se napetosti smanjivale, tako su se smanjivale i optužbe.
Iako su neki muškarci bili žrtve za vrijeme lova na vještice, ti su lovi uglavnom zbog predrasuda prema ženama, posebno onih žena koje se nisu lijepo uklopile u patrijarhalno društvo sedamnaestog stoljeća. Ova ogromna viktimizacija vještica je danas neophodna za proučavanje, jer skreće pozornost na nepravedno postupanje prema drugima. Iako većina ljudi u današnjem modernom društvu ne vjeruje da su vještice ikada postojale, oni još uvijek krive i tlače određene pojedince i skupine. Svako društvo mora biti svjesno tko su moderne vještice među njima. Ova spoznaja nije namijenjena progonu, već zaštiti žrtve od emocionalne ili fizičke povrede. Sve ljude treba cijeniti bez obzira na vjerovanje, rasu ili status prihoda.
Bibliografija
Karlsen, Carol. Đavo u obliku žene. (New York: Vintage Books, 1989.).
Reis, Elizabeth. Proklete žene: Grešnici i vještice u puritanskoj Novoj Engleskoj ( New York: Cornell University Press, 1999).
