Smatralo se da oni koji imaju moć liječenja također imaju moć naštetiti.
Iscjelitelji i primalje
Tisuće ljudi optuženo je za čarobnjaštvo u Europi od srednjeg vijeka do rane moderne ere. Većina su bile žene, ali optuženi su i mnogi muškarci.
Analizirati razloge optužbi može biti složeno jer postoje različite teorije, a razlozi za optužbe mogu se razlikovati ovisno o regiji i za pojedinačni slučaj.
Znamo da, iako su mnogi ljudi optuživani iz razloga koji nisu povezani s bilo čim što su zapravo radili (poput optužbe, na primjer, ljubomornog ili zlonamjernog susjeda), neki su optuženi izdvojeni zbog određene prakse ili profesije.
Primalje i iscjelitelji bili su posebno osjetljivi na optužbe. Nije da su ih ciljali lovci na vještice, već ih je ta profesija otvorila na optužbe zbog percipirane moći nad životom i smrću.
Zavađene majke koje su bile uništene zbog mrtvog rođenja mogle bi optužiti babicu za čedomorstvo. Smatralo se da oni koji imaju moć liječenja također imaju moć naštetiti.
Dakle, tajanstvena smrt ili iznenadna bolest nakon svađe sa susjedom koji je poznavao načine bilja mogu uzrokovati da travarica bude optužena za ubojstvo čarobnjaštvom.
Protestantski reformatori vodili su politiku nulte tolerancije prema bilo kojoj praksi za koju su smatrali nespojivom s njihovim stavom o kršćanstvu.
Lukav narod
Izraz "lukav narod" odnosi se na "mudre ljude" zajednice. To su obično bili ljudi koji su pružali usluge u zajednici, poput ozdravljenja, primalje i proricanja.
Prakse ozdravljenja razlikovale su se od praktičara, ali metode su uključivale uporabu biljnih i životinjskih supstanci, kao i "čarobna" sredstva poput prijenosa (čin prenošenja bolesti na drugoga), čarolije i čari i rad na energiji.
Lov na vještice postao je intenzivniji u mnogim dijelovima Europe tijekom protestantske reformacije, a posebno u Škotskoj. Tamo gdje je Katolička crkva zatvorila pogled prema narodnim praksama, a u mnogim slučajevima čak je i lokalno uvjerenje prilagodila crkvenim svetkovinama, protestantski reformatori vodili su politiku nulte tolerancije prema bilo kojoj praksi za koju su smatrali da je nespojiva sa njihovim viđenjem kršćanstva.
Stoga su ljudi koji su privukli pažnju ili su bili poznati po vjerovanjima koje su nove crkvene vlasti smatrale upitnim, posebno podložne optužbama o čarobnjaštvu.
Opet, nije da su luđački ljudi sami po sebi bili ciljani . Vlasti nisu nužno izašle u potrazi za uhićenjem lukavog narodnjaka voljno nevoljko. Ali, ako je iscjelitelj pokušao pomoći bolesnoj osobi, a ta je osoba brzo skrenula za još gore, pacijentova obitelj mogla bi prstom pokazati liječniku. Ili ako je neki revnosni vjerski autoritet dobio vjetar iscjeliteljske prakse koja je pukla kao poganska ili demonska, tada bi dotična osoba mogla biti uhićena na ispitivanje.
Izraz "stara religija" u tom se razdoblju odnosio na katolicizam, a ne na poganstvo. Iako je katolicizam bio sinonim za poganstvo u umovima protestantskih reformatora.
Optužene vještice bile su poganske?
Važno je također istaknuti da je ideja da su sve optužene vještice bile poganske "mudre osobe" mit. Većina su to bili obični ljudi bez ikakve vještine iscjeljivanja. Čak i među iscjeliteljima, baš kao što danas postoje dobri liječnici i prepadi, bilo je i zakonitih travara protiv šarlatana koji nisu prodavali ništa osim praznovjerja i zmijskog ulja.
I, iako su protestantski vođe vidjeli poganstvo gdje god su pogledali, suđenja vješticama odvijala su se oko tisuću godina nakon prelaska Britanije na kršćanstvo.
Da, obični su ljudi zadržali svoja vjerovanja i običaje dugo nakon što se aristokracija pretvorila i ostali su mnogi pretkršćanski običaji. Ali, u to su doba ti ljudi imali strogo kršćanski samo-identitet, čak i ako bi crkveno tijelo neke od onoga što rade činilo poganskim.
Izraz "stara religija" u tom se razdoblju odnosio na katolicizam (16. i 17. stoljeće), a ne na poganstvo. Iako je katolicizam bio sinonim za poganstvo u umovima protestantskih reformatora.
Izraz za ovu mješavinu sustava vjerovanja je "popularna religija". Odnosi se na vjerovanja i postupke običnog naroda, nasuprot službeno sankcioniranim vjerovanjima Crkve.
Baš kao što vidite snažan utjecaj starosjedilačkog vjerovanja pomiješanog s katolicizmom na mjestima kao što je danas Meksiko, postojala bi mješavina autohtonih praksi viđenih u obliku kršćanstva koji su Škoti prakticirali u vrijeme Reformacije.
Dakle, iako naglašavam da dotični pojedinci nisu bili poganski, neke njihove prakse imale su poganske korijene. A to je to što ih je u crkvi napajalo s vrućom vodom.
Iako postoji očita kemijska uloga ljekovitog bilja, mnogim je biljkama dodijeljene uloge koje su bile strogo čarobne.
Biljke i bilje
Sada kada smo razgovarali o tome tko su i što bile optužene vještice, istražimo prakse škotskih iscjelitelja.
Poput većine Europe, i Škotska je imala pristup do neke razine trgovačke trgovine još u stara vremena. Zasigurno do 16. i 17. stoljeća Škotska je u svojim lučkim gradovima dobivala trgovačka plovila, tako da bi strano bilje i začini bili dostupni za kupnju. Autohtone biljke bi, naravno, bilo lakše i jeftinije nabaviti.
Neke od ljekovitih biljaka zabilježenih na mjestima poput škotskih zapisa o pokusima vještica i folklora uključuju sjeme anisa, lisicu, plantažu, gorušicu i brijač.
Biljke se mogu konzumirati, primjenjivati kao perad ili salatu, ili čak koristiti kao talisman. Kada bi bili napravljeni od kamena, kostiju ili drveta, talismani bi poslužili psihološkoj ulozi kao vizualni pomoć kako bi pružili utjehu i uvjerenje svom nositelju.
Ali kad bi se nosila ili nosila vrećica napunjena mirisnom biljkom, miris bi ojačao psihološku sposobnost talismana. A, znamo da određeni mirisi imaju emocionalne, psihološke, a ponekad čak i ljekovite učinke. Doista, aromaterapija je danas prilično popularna.
Iako postoji očita kemijska uloga ljekovitog bilja, mnogim je biljkama dodijeljene uloge koje su bile strogo čarobne. Na primjer, za Rowana se govorilo da ima moć suzbijanja zlog oka.
Poštovani su i hrast i lješnjak. Dobro je poznata povezanost hrastove građe s paganskim obredom i druidima. Ali i hrastovi listovi i kora imali su ljekovita svojstva. Neke od njegovih namjena bile su za liječenje tegoba poput proljeva i dizenterije, krvarenja, upale grla i krvarenja desni.
Imamo izravne dokaze da su neke čari koji su nekada sadržavali imena poganskih božanstava još uvijek u uporabi s poganskim figurama zamijenjenim za kršćanske.
Čarolije i čari
Riječ "čarolija" stvara slike hocus pocusa i bibbety bobbety boo. Zapravo se upotreba riječi koristila i još uvijek koristi kao jedna od mnogih metoda za postizanje željenog učinka.
Čari su se koristili iz poganskog doba izravno u kršćansko doba. Prelaskom na kršćanstvo, imamo izravne dokaze da su neke čari koji su nekada sadržavali imena poganskih božanstava još uvijek u uporabi s poganskim figurama zamijenjenim za kršćanske. Jedan od primjera toga su Merseburske inantacije, pronađene u Njemačkoj.
Možda se pitate kakve veze njemački šarm ima sa Škotskom. Pa, nizinska Škotska bila je jako anglosaksonska, dok je galska kultura uglavnom pronađena u gorju. U kulturi su postojale snažne sličnosti između anglosaksonaca, skandinavaca i Nijemaca na kontinentu.
Također je ovakva stvar bila vrlo česta u svim područjima gdje je strana religija bila naslonjena na starosjedilačko vjerovanje, tako da se to sigurno dogodilo i s galskim tradicijama.
Paganske su se šarme pretvorile u kršćanske čari na isti način na koji su poganski bogovi bili uliveni u katoličke svece. Znamo da se irska božica Brigid preobrazila, na primjer, u katoličku Svetu Brigidu. A te su se transformacije događale u svim slojevima poganskog vjerovanja, od panteona do osobne prakse.
Upotreba čari bila je toliko uobičajena da su je lukavi ljudi često nazivali "šarmeri". Nerijetko bi šarmer koristio kršćansku molitvu ili blagoslove da ozdravi svog pacijenta. Za razliku od takozvanih "iscjelitelja vjere" koji se danas vide.
Danas se termin lapidarij odnosi na zanatlija koji radi s kamenom, ali u srednjem vijeku riječ je spominjala svojevrsnu enciklopediju o kamenju i njihovim čarobnim svojstvima.
Čarobne kamenje
Predmeti koji sadrže čarobna svojstva bili su uobičajeni. U nekim su slučajevima sposobnosti iscjelitelja poticale iz čarobnog kamena u njihovom vlasništvu. Ponekad je taj predmet bio poklon vila, a drugi put je iscjelitelj slučajno pronašao takav predmet. Ako se kamen izgubio, iscjelitelj je izgubio njihovu čarobnu sposobnost.
Veliko kamenje moglo bi biti mjesto hodočašća zbog svojih ljekovitih svojstava. Kao što su sveti izvori pretvoreni iz poganskih svetih mjesta u kršćanska, tako je i neko kamenje na Škotskoj povezano s keltskim svecima i poznato je po svojoj čarobnoj snazi.
Jedan takav primjer bio je kamen svetog Angusa u Balquhidder Kirku. Praznovjerje oko ovog kamena bilo je toliko ukorijenjeno u javnosti da ga je crkva zapravo uklonila.
Kamenje su također korištene kao instrumenti magije. To je bio raširen fenomen koji se sigurno dogodio u Škotskoj, ali najbolji primjeri sačuvani smo iz izvora u susjednoj Engleskoj, gdje su preživjeli lapidariji napisani na srednjem engleskom jeziku.
Danas se termin lapidarij odnosi na zanatlija koji radi s kamenom, ali u srednjem vijeku riječ je spominjala svojevrsnu enciklopediju o kamenju i njihovim čarobnim svojstvima.
Jedan takav lapidarij opisuje uporabu ahata za izvlačenje istine od nekoga. Upućuje vježbača da stavi kamen iz ahata ispod jastuka osobe koju želi ispitivati. Piše: "ako kamen bude dobar", ona će odgovoriti istinu na sve što je od njega traži.
Kamena prašina se također može upotrijebiti kao sastojak napitaka, još jedan naziv za jednostavno lijek pomiješan iz recepta.
Iscjelitelji i lukavi ljudi prošlosti sigurno nisu sebe smatrali vješticama. U stvari su često reklamirali svoje vještine u borbi protiv čarobnjaštva.
Stavljanje čarobnjaštva u kontekst
Europsko čarobnjaštvo je komplicirana tema. Nisu svi ljudi koji su vježbali ove tehnike smatrali vješticama po njihovim zajednicama. I obrnuto, mnogi optuženi uopće nisu bili upleteni ni u kakve magične prakse.
Izumom Wicce u 20. stoljeću, mnogi se moderni neopagani s ponosom identificiraju kao vještice dok pokušavaju oživjeti ove vjekovne prakse. Ali, iscjelitelji i lukavi ljudi prošlosti sigurno nisu sebe smatrali vješticama. U stvari su često reklamirali svoje vještine u borbi protiv čarobnjaštva.
Drugo što vrijedi spomenuti je da su neke prakse koje su lutali ljudi i iscjelitelji u prošlosti koristili, a koje ovdje nisam istraživao, bile smiješna praznovjerja o nikakvoj upotrebi lijekova. Neki su mudri ljudi propisali lijekove koji su uključivali toliko koraka unatrag, dodirivali ruku leša, tri puta prolazili cipelom oko trbuha krave i tako dalje.
Mnogi takozvani lijekovi uključuju okrutnost prema životinjama. Jedna uobičajena praksa bila je navodno prenošenje bolesti na pijetao ili podvezicu, stavljanje životinje u bocu ili vreću i zatim zakopanje živih. Okrutna upotreba živih životinja u praznovjernim lijekovima često je prisutna u škotskom folkloru i drugim područjima.
Danas postoji trend idealiziranja vještica i vještica. Iako su mnogi iscjelitelji možda bili zakoniti travari, a drugi su koristili tehnike u koje se danas vjeruje, kao što su rad na energiji, iscjeljivanje vjere i snaga sugestije, drugi drugi nisu bili ništa bolji od varalica koji prediraju očajne ljude.
To je rečeno, čarobnjaštvo je zaista sinteza čarobnog i ljekovitog. Često sintetizira razumijevanje znanosti i metafizike. Tada i sada, čarobnjaštvo je pokušaj provođenja promjena prenošenjem duhovne energije.
Bez obzira vjerujete li u čarobnjaštvo ili ne, ohrabruje činjenica da se toliko ljudi želi ponovno povezati s vjerovanjima svojih predaka. Svi ljudi svijeta, uključujući etničke Europljane, MORAJU njegovati veze sa svojim etno-kulturnim korijenima ako žele održati naprednu i zdravu kulturu. Etnički Europljani koji traže i prihvaćaju tradiciju svojih predaka mogu biti samo dobra stvar u mojoj knjizi.
