Većina indijanskih plemena u cijeloj zemlji drži priče sa divljim čovjekom iz šume. U nekima se ta bića smatraju divljim plemenima ili 'palim Indijancima'. U drugima su demoni močvare / planine / šume (vidi priče Shampe o seminolskim plemenima). Mnogi smatraju da se bića poznata kao Sasquatch ne razlikuju od bilo koje druge životinje u šumi. Oni se pojavljuju u svojoj kulturi zajedno s pticama, medvjedima i ribama.
Bez obzira na to, ovdje postoji duboka povijest. Jedno je sigurno: postoji definitivna veza između dva entiteta. Evo tri zanimljiva primjera koji su istakli njihovu povezanost.
Slike špilja Rezervacija špilja
Neposredno ispred Nacionalne šume Sequoia, dok se Sierra Nevadas spušta niz Centralnu dolinu Kalifornije, rezervacija rijeke Tule dom je plemena Yokut. U blizini rijeke je obojena stijena, tako nazvana zbog piktografa koje su tamo ostavili stari narodi. Procjenjuje se da su piktogrami stari između 800 i 2000 godina.
Docent iz plemena objasnio je crvene, žute, bijele i crne crteže koji sadrže lokalne životinje poput kojota, medvjeda, orla, kondora, guštera i žabe. Najznačajnije uključuju tri oblika hominida poznata kao „Mayak Data Sunsunut“ ili Bigfoot dlakavi čovjek. Na slikama se nalaze mužjak, ženka i beba Bigfoot. Crtež muškog Bigfoota visok je preko osam stopa, s rukama koje se protežu u širini šest stopa. Crteži majke i djeteta Bigfoota proporcionalno su manji.
Iako neki smatraju da su stvorenja "demonska", u Yokut tradiciji Bigfoota vide kao stidljivog, ali dobroćudnog susjeda. Njegova prisutnost držala je podalje od opasnih grabežljivaca poput kojota, medvjeda grizlija i planinskih lavova. U nekim je pričama pridonio stvaranju ljudi inzistirajući na tome da hodaju na dvije noge, poput njega, i osigurao ovaj dar nadmašivši šaltera Kojota u trci.
Imajte na umu da je pristup ovoj web stranici ograničen i zahtijeva pismeno dopuštenje predsjedatelja plemena.
Zvižduci
Legenda o D'Sonoquu (ili Dzunukwa) kreće se od Kanade i pacifičkog sjeverozapada pa sve do džungla Južne Amerike. Dok se Bigfoot često prikazuje kao div, D'Sonoqu je u cjelini drugačija vrsta. U njima se nalaze osobine majmuna, majmuna i ljudi.
U 1920-ima se iz venecuelanske džungle vratio švicarski geolog Francois de Loys s izvanrednom fotografijom. Ova kontroverzna slika prethodi većini dokaza najčešće povezanih s Bigfootom, ali nedavno se pojavila kao dodatak koji podržava postojanje tih stvorenja.
Na fotografiji je bio prikazan dvomaski majmun visok pet stopa. On ima izvanrednu sličnost s mnogo manjim paukovim majmunom, osobito izrazitim kružnim grebenom oko očiju. De Loys i njegov tim naišli su na muški i ženski par koji im je bacio izmet, baš kao što to čine i majmuni pauci. De Loys je obojicu upucao, ubivši ženku i ranivši muškarca, koji je nestao u džungli.
Jedan od vodećih francuskih zoologa vremena, profesor Georges Montandon, potvrdio je fotografiju i imenovao novu vrstu Ameranthropoides loysi u čast de Loys. Međutim, račun je u velikoj mjeri bio promašaj i ubrzo je zaboravljen.
Legende Južne Amerike potkrepljuju de Loysovo otkriće pričama o stvorenjima poput majmuna. Opisana su stvorenja visoka oko pet stopa, putuju u muško-ženskim parovima, dvonožno i poznata su po jedinstvenoj metodi komunikacije glasnim zviždanjem. Plemenske maske, poznate kao D'Sonoqu maske, pokazuju dvije karakteristične osobine pasmine - naglašeni kružni greben oka, i ispucala usta koja predstavljaju zvuk zviždanja.
Plemenica Nootka oteta od Bigfoota
Otac Anthony Terhaar, sa Mt. Opatija Angel iz Oregona ispričala je divnu priču iz svojih dana među plemenom Nootka na otoku Vancouver.
1928. Muchalat Harry bio je odvažni i neovisni traper među plemenima Nootka. Za razliku od svojih klanova, bio je spreman hrabro duboko šumi sam. Krajem godine, Muchalat Harry veslo je do ušća rijeke Conuma, a zatim je pješačio još dvanaest kilometara prije nego što je postavio kamp i postavio svoje zamke.
Jedne noći Muchalat Harry smjestio se za noć, odjeven u svoje dugo rublje i umotan u deke. Bio je šokiran što ga je odjednom napao ogromni mužjak Bigfoot. Bigfoot ga je odnio nekoliko kilometara u šumu prije nego što ga je spustio. Muchalat Harry leđima se okrenuo visokoj kamenoj polici i smrznuo se od straha. Bio je okružen cijelim klanom Bigfootovih stvorenja - muškim, ženskim, dječjim, sva krupna i dlakava i zureći u njega. Prizor mnogih kostiju razbacanih po kampu ispunio je Muchalat Harryja strahom zbog njegove vjerojatne sudbine.
Mnogo sati stvorenja su ga samo promatrala. Jednom bi mu netko prišao i dodirnuo ga. Činilo se da se dive njegovoj labavoj „koži“ dugog donjeg rublja. Činilo se da će popodne izgubiti zanimanje za njega, pa su mnogi lutali skupljajući hranu.
Muchalat Harry skoči na noge i pobjegne za životom. Instinktom ili srećom otrčao je u smjeru svog kampa. Ali u svom čistom teroru zaobišao je svoj kamp, ne zaustavljajući se, i otrčao još dvanaest kilometara do svog kanua na ušću rijeke.
Otac Anthony sjetio se Muchalat Harryja povratka. U prijepodnevnim satima uspavano selo i redovnici probudili su se histerični krikovi iz vode. Svi su požurili do ruba vode. Muchalat Harry ležao je u kanuu, bosonog, odjeven samo u donje rublje i smrznut do pola. Veslao je preko 45 milja u hladnoj zimskoj noći.
Otac Anthony pomogao ga je nositi unutra i proveo je tri tjedna pažljivo njegujući ga. Tijekom tih tjedana, kosa Muchalat Harryja postala je blijedo bijela. Na kraju je otkrio svoju priču i povratio zdravlje. Unatoč činjenici da je sav svoj imetak, uključujući i vrijednu pušku, ostavio u kampu, ništa nije moglo natjerati Muchalata Harryja da se vrati u duboku šumu.
